源氏物語にも登場する台風

元々、京都は滅多に台風の来ない土地柄ですが、今年は当たり年。

２１号襲来の折には市内あちこちで大木が倒れたり折れたりして驚きました。屋根瓦を飛ばされた家も多数あり、いまだにブルーシートがあちらこちらで目につきます。

大木が三本倒れている

王朝時代にも、ごくまれに、大きな台風が京を襲うことがあったようです。

源氏物語には、まさにそれそのものの「野分（台風のこと）」という巻があります。

光源氏の息子夕霧は、台風の吹き荒れ始めた頃、一人暮らしの祖母を気遣って、泊まりに行きます。

宮（祖母の大宮）、いとうれしう、たのもしと待ちうけたまひて、「ここらの齢に、まだかく騒がしき野分にこそあはざりつれ」と、ただわななきにわななきたまふ。大きなる木の枝などの折るる音も、いとうたてあり。御殿の瓦さへ残るまじく吹き散らすに、「かくてものしたまへること」とかつはのたまふ。

宝ヶ池公園・折れた木で道が塞がれている

木の枝が折れたり、瓦が吹き飛んだりしています。「長く生きて来たけれど、こんな激しい台風は初めてだ」と恐ろしさに震えながら大宮が言っています。そして、こんな危ない中をよく来てくれたこと、 夕霧の来訪を喜びました。

この夜一晩、台風は吹き荒れ、朝はすっかり風もやみました。

勤勉な夕霧は、祖母の所から、まず、養母の花散里の舘に被害状況を見に行き、壊れた所の修理を指示しておいてから、その後、父光源氏の舘、南の御殿へも台風見舞いに行きます。

南の御殿に参りたまへれば、まだ御格子も参らず。おはしますに当れる高欄に押しかかりて見わたせば、山の木どもも吹きなびかして、枝ども多く折れ伏したり。草むらはさらにもいはず、檜皮、瓦、所々の立蔀、透垣などやうのもの乱りがはし。日のわづかにさし出でたるに、愁へ顔なる庭に露きらきらとして・・・・。

台風の過ぎたあと、築山の木々は折れ、草はなぎ伏せられ、屋根の檜皮や瓦が吹き飛ばされて落ちている。そして、垣根や塀は傾いたり倒れたりしている・・・・・そこに台風一過の明るい太陽が顔を出して庭の草の露がきらきら輝く・・・・・まったく今と同じです。

根から倒れてしまった木

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　詳しくは後ほどお知らせいたします。

今も昔も変らぬ苔

曼殊院の苔

　多分今も昔も変わらぬ風貌を見せている苔。

かつて、家々の庭には普通に苔もあったようです。

　太政大臣となったかつての頭中将が、新婚の夕霧夫婦の家を訪れてこんな歌を詠んでいます。この新婚夫婦の家はかつての大宮（夕霧たちの祖母・太政大臣の母）の家です。

　昔おはさひし御ありさまにもをさをさ変ることなく、あたりあたりおとなしくて住まひたまへるさま、はなやかなるを見たまふにつけても、いとものあはれにおぼさる。（略） そのかみの老木はむべも朽ちぬらむ植えし小松も苔生ひにけり《藤裏葉の巻》 

八大神社の苔

　太政大臣は、かつての母の家に幸せそうに住む娘夫婦に感無量です。

結婚に反対してきたことなど忘れて今は立派な婿、夕霧に満足しています。

ここでは苔が歳月の流れを象徴するものとして使われています。

　

　宇治十帖では、薫が、急死した浮舟を悲しんで、宇治の山荘を訪れ、苔に座して嘆く様が描かれています。庭には苔が普通にあったことがうかがわれます。薫は死穢にふれることを避けるため、屋敷には入らず、庭で、苔に座しています。

　さばかりの人の子にては、いとめでたかりし人を、忍びたることはかならずしもえ知らで、わがゆかりにいかなりけることのありけるならむ、とぞ思ふらむかし、など、よろづにいとほしくおぼす。穢らひといふことはあるまじけれど、御供の人目もあれば、のぼりたまはで、御車の榻を召して、妻戸の前にぞゐたまへりけるも、見苦しければ、いとしげき木の下に、苔を御座にてとばかりゐたまへり。《蜻蛉の巻》 

　

八大神社の苔

　実は浮舟は死なずに生きていたのですが、そんなこととは知らぬ薫は、自分との間になにか問題があって浮舟は死を選んだと人は思うだろう、それにしても惜しいことをした、と落ち込んでいます。

苔はおそらく千年前も今もあまりかわらぬ姿をしているのではないでしょうか。苔に昔のことをちょっと尋ねてみたい気がします。

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扇とかはほり

　王朝貴族は扇を常に手にしていました。正装に檜扇は必須。女性の場合も衵扇と呼ばれる檜扇を持ちました。（そういえば、現代も、和服で正装の場合は扇子を持ちますね。）

そんなわけで、源氏物語にも扇はしばしば登場しています。扇には様々な役割があって、物を載せて渡す、顔を隠す、拍子をとる、名刺がわりに交換している場合もあります。

そして、夏は今と同じようにあおいで涼をとるという用途ももちろんありました。

　この夏扇は「かはほり」とも呼ばれていました。「かはほり（かはぼり）」は蝙蝠の異名で、広げた姿が蝙蝠の、翼を広げた姿に似ていることからそのように呼ばれたようです。こうもり傘と同じです。

　夏扇は今私たちが使っているものとほぼ同じですが、もう少し骨の数が少なく広がる角度も小さかったようです。

 夕顔の巻では夕顔と呼ばれることになる女性が、夕顔の花を載せるようにと、歌を書いた扇を差し出すという場面があります。この扇はかはほりと思われます。

「くちをしの花の契りや。一ふさ折りて参れ」とのたまへば、この押しあげたる門に入りて折る。さすがにされたる遣戸口に、黄なる生絹の単袴、長く着なしたる童の、をかしげなる、出で来て、うち招く。白き扇の、いたうこがしたるを、「これに置きて参らせよ。枝もなさけなげなめる花を」とて、とらせたれば、・・・。（略）ありつる扇ごらんずれば、もてならしたる移り香、いと染み深うなつかしくて、をかしうすさび書きたり。《夕顔の巻》 

　これがきっかけで、この女性と源氏の君の交際が始まり、短く熱い恋の果てに彼女は物の怪に襲われて亡くなってしまいます。

　

　夕顔の花ではなく、朝顔の花を扇に載せる場面もあります。これは薫が、思いを寄せていた大君亡き後、今では人妻となってしまった大君の妹、中君に心の憂いを訴える場面です。

声なども、（亡くなった姉上に）わざと似たまへりともおぼえざりしかど、あやしきまでただそれとのみおぼゆるに、（略）折りたまへる花を扇にうち置きて見ゐたまへるに、やうやう赤みもて行くも、なかなか色のあはひをかしく見ゆれば、やをらさし入れて、 よそへてぞ見るべかりけるしら露の　契りかおきし朝顔の花《宿木の巻》 

　歌の意味は「あなたを姉上と思って、私のものにしておくのだった。姉上はあなたを私に下さると約束なさったのではありませんでしたか」という、何とも厚かましい男のセリフになっています。　

ここでも中君の初々しい美しさが朝顔の花に重ねられています。

次は檜扇とかはほりが同時に登場する場面をご紹介しましょう。

源氏の君が久しぶりに訪れた女三宮の元から、朝早く帰ろうとして、自分のかはほりを探すうちにとんでもないものを見つけてしまったという場面です。

まだ朝涼みのほどにわたりたまはむとて、とく起きたまふ。「昨夜のかはほりを落として、これは風ぬるくこそありけれ」とて、御扇置きたまひて、昨日うたたねしたまへりし御座のあたりを、立ちとまりて見たまふに、御茵のすこしまよひたるつまより、浅緑の薄様なる文の押し巻きたる端見ゆるを何心もなく引き出でて御覧ずるに、男の手なり。《若菜下の巻》

　茵の下に女三宮がつっこんで隠しておいたものは、密通相手の柏木青年からの手紙だったのです。源氏はその筆跡からすぐにそれを察し、若妻女三宮のお腹の子供が自分のものではないことに気づいて衝撃を受けたのでした。

　

ここで、「風がぬるい」といわれているのは檜扇だと思われます。あおぐという実用には、かはほりがやはり適していたわけです。

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艶っぽく咲く朝顔

　去年の花からとれた種を２０ばかり植えた所、良く育って、このところ毎朝２０輪以上の大輪が咲いて目を楽しませてくれます。

「朝顔」はその名の通り、確かに美しい女性がやさしく微笑みかけている顔のような風情で咲きますね。

日が高くなると、見る見るくったりしてしまうところが寂しいですが。

源氏の君が、愛人の元を訪れ、朝まだき帰ろうとすると、庭に朝顔が咲いています。

見送りについてきている侍女が、また、若くて美しい。そこで思わず戯れの歌を詠みかけました。

 　廊のかたへおはするに、中将の君（侍女の名）、御供に参る。紫苑色の、をりにあひたる、羅の裳あざやかに引き結ひたる腰つき、たをやかになまめきたり。（源氏の君は）見返りたまひて、隅の間の高欄にしばしひき据ゑたまへり。うちとけたらぬもてなし、髪のさがりば、めざましくも、と見たまふ。 「咲く花にうつるてふ名はつつめども　折らで過ぎうきけさの朝顔いかがすべき」 とて、手をとらへたまへれば、いと馴れて疾く、 「朝霧のはれまも待たぬけしきにて　花に心をとめぬとぞ見る」 とおおやけごとにぞ聞こえなす。をかしげなる侍童の、姿このましう、ことさらめきたる、指貫の裾露けげに、花のなかにまじりて、朝顔折りて参るほどなど、絵にかかまほしげなり。《夕顔の巻》 

「朝顔の花のようにあでやかに美しいあなたを手折らずにはいられない」と、いかにも色好みらしく侍女の手を握るのですが、彼女も馴れたもので、源氏の君の歌を、女主人に宛てたものにすり替えて、「朝霧が晴れて花の姿がはっきり見えるのを待たずにお帰りになるなんて・・・・」と答えています。機転の利く侍女です。

そのようなやりとりの後、可愛らしい童を庭に下ろして、朝顔の花を折らせ、源氏の君に差し上げさせたとあります。

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夕霧が手にした藤袴

上高地梓川のほとりには藤袴がたくさん咲いていました。（藤袴は類似の花が色々あるそうなので、もしかしたら純正藤袴ではないかもしれませんが。）

源氏物語には藤袴という巻があります。これは、夕霧が玉鬘という女性に、藤袴の花を歌と共に贈った所から付けられた巻名です。

夕霧というと、とにかく真面目一辺倒で、父親の光源氏とは対照的な人物と思われがちですが、女性に興味がなかったわけではありません。ただ、父親のように華やかな恋のアヴァンチュールとは無縁でした。

以前、ちらりと垣間見した玉鬘の美しさに惹かれていた夕霧は、父の使いで玉鬘を訪れた機会に恋心を訴えます。

 （夕霧は）かかるついでにとや思ひ寄りけむ、蘭の花（藤袴の別名）のいとおもしろきを持たまへりけるを、御簾のつまよりさし入れて、「これも御覧ずべきゆゑはありけり」とて、とみにもゆるさで持たまへれば、うつたへに思ひも寄らで取りたまふ御袖を、引き動かしたり。

同じ野の露にやつるる藤袴あはれはかけよかことばかりも《藤袴の巻》
　　

藤袴の花を、御簾の端からさし入れて、それを受取ろうと手を伸ばした玉鬘の袖をつかまえて、求愛の歌を詠みかけています。

玉鬘は、まったく相手にしませんでしたが。

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女郎花多かる野辺

去年、女郎花や藤袴が自生する野原は今やほとんどなくなったと書きました。

先日、奥上高地周辺でそれを見つけました。
梓川沿いの河原に藤袴が群生、女郎花もあちこちに群れ咲いていました。
ああ、昔は京の周辺にもこういう風景があったのだろうなあと思ったことでした。

女郎花は、古今集の「女郎花多かる野辺に宿りせばあやなくあだの名をや立つべき」というよく知られた歌にもある通り、名前の字面から、魅力的あるいは蠱惑的な女性を象徴する花です。

源氏物語では，なぜか宇治十帖に多く登場します。
薫が明石中宮の女房たちとじゃれ合っている場面をご紹介しましょう。

 

かたへは几帳のあるにすべり隠れ、あるはうち背き、おしあけたる戸の方にまぎらはしつつゐたる頭つきどもも、をかしと見わたしたまひて、硯ひき寄せて

「女郎花みだるる野辺にまじるともつゆのあだ名をわれにかけめや

心やすくはおぼさで」と、ただこの障子にうしろしたる人に見せたまへば、うちみじろきなどもせず、のどやかに、いととく、

花といえば名こそあだなれ女郎花なべての露にみだれやはする

と書きたる手、ただかたそばなれど、よしづきて、おほかためやすければ、誰ならむ、と見たまふ。（蜻蛉の巻） 

突然現れた薫に驚いて、女房たちはそこらに隠れます。顔を隠していますが、頭や後姿はみえているようです。

薫が、「女遊びなど無縁な私なのにどうして皆さん逃げてしまわれるのですか」と歌を書いて見せるとそこにいた女房も素早く歌を書いて応えています。

「名前が女郎花だからといって、女郎花だってそう簡単に靡いたりしませんわ」

本当に、この時代の人たちは、歌の応酬でいとも軽やかに場を作ったのですね。

歌を詠みかけるというナンパの手段、便利だったかもしれません。

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音無しの滝

夫であった柏木が若くして亡くなった後、残された落葉の宮は母と二人寂しく暮らしていました。

その母が病に倒れ、病平癒の祈祷を受けるために、小野の山荘に二人で移りましたが、その地で母御息所は亡くなってしまいます。

愛する人の、相次ぐ死に、宮は涙にくれる日々を過ごしていました。その落葉の宮が手習のように書きつけた歌。

朝夕に泣く音を立つる小野山は絶えぬ涙や音無しの滝（夕霧の巻）

朝夕に流す私の涙が音無しの滝となって流れるのでしょうか、というような意味の歌です。

「小野」は比叡山の麓、大原から修学院一帯を指します。有名な歌枕でもある「音無しの滝」は今もあります。三千院の横を川沿いに１０分ばかり登った所です。

私が訪れた日は、先だっての大雨の名残で水量豊かにしぶきを散らして流れ落ちていました。人気もなく静かで涼しい滝の下でひと時の清涼を味わってきました。

音無しの滝は源氏物語にもう一度登場しています。光源氏の、養女玉鬘に寄せる密かな恋心を形容したものです。

かくおぼしいたらぬことなく、いかでよからむことはと、おぼしあつかひたまへど、この音無しの滝こそ、うたていとほしく・・・・・（行幸の巻）

父親を装って馴れ馴れしく振舞う源氏の態度は、玉鬘にとっては大変悩ましく迷惑なものでした。

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